María de Francia, Madreselva
Me agrada
mucho, y bien lo quiero, contarles la verdadera historia del lai que llaman Madreselva,
por qué fue hecho, cómo y dónde. Muchos me lo han contado y yo lo encontré
escrito en un libro sobre Tristán y la reina, sobre su amor que fue tan
perfecto, por el que sufrieron tanto dolor y murieron luego en un mismo día.
El rey Marc
estaba encolerizado, enfurecido con su sobrino Tristán. Lo echó de su tierra a
causa del amor que sentía por la reina. Tristán regresó a su país, el sur de
Gales, donde había nacido. Un año entero permaneció allí sin poder volver. Se
abandonó a los peores peligros y a la muerte. No se asombren pues aquel que ama
lealmente se entrega a la tristeza y al dolor cuando no puede obtener lo que
desea.
Tristán estaba abatido y pensativo;
por esto salió de su tierra y se fue derecho a Cornualles donde permanecía la
reina. Se escondió solo en el bosque, no deseaba ser visto. De allí salía al
final de la tarde, al momento de buscar un resguardo y pasaba la noche con los
campesinos, con la gente pobre, preguntándoles sobre el rey, lo que sucedía con
él; éstos le contaron que, según lo que escucharon, los barones fueron
convocados por un bando real para que se dirigieran a Tintagel donde el rey
quería tener sus cortes. Todos estarán allí para Pentecostés, habrá mucha
alegría y regocijo, la reina acompañará al rey.
Al escuchar
estas noticias Tristán se alegró mucho: la reina no podría dirigirse allí sin
que él la viera pasar. El día en que el rey se puso en marcha, Tristán regresó
al bosque, al camino por donde él sabía que el cortejo debía pasar. Cortó por
la mitad una rama de avellano y la talló de forma cuadrada; cuando el palo estuvo listo, con su cuchillo escribió su
nombre. Si la reina se da cuenta ella estaba siempre atenta a estas señales
pues ya antes las había visto, reconocerá fácilmente el palo de su amigo
cuando lo vea. La esencia del mensaje de Tristán era el siguiente: que desde
hacía mucho tiempo él estaba en ese lugar, esperando, espiando y buscando una
ocasión para poder verla, pues no podía vivir sin ella. A ellos dos les sucedía
como a la madreselva que se une al avellano: una vez que se ha prendido y
adherido, y que se ha enredado alrededor del tronco, pueden vivir juntos mucho
tiempo, pero si se les quiere separar, el avellano muere rápidamente y la
madreselva también: “Bella amiga, así nos sucede: ni tu sin mí, ni yo sin ti.”
La reina iba cabalgando, miró el
camino inclinado, vio el palo y lo reconoció, comprendió todas las letras.
Ordenó a los caballeros que iban con ella escoltándola que se detuvieran:
quería bajarse del caballo y descansar. Ellos obedecieron sus órdenes.
Ella se aleja
de sus gentes, llama a su lado a su doncella, Brangien, que le era muy fiel. Se
alejó un poco del camino y encontró en el bosque a aquel que amaba más que a
nada en el mundo. Los dos sienten una alegría muy grande. El le habló todo lo
que quiso y ella le dijo el placer que sentía al verlo. Luego ella le mostró
cómo reconciliarse con el rey, y le dijo que mucho le había pesado que así lo
desterrara; lo había hecho a causa de una acusación.
Entonces ella
se va y deja a su amigo; pero en el momento de la separación comenzaron juntos
a llorar. Tristán regresó a Gales hasta que su tío mandó por él.
Por la alegría que él tuvo al ver a
su amiga y por lo que él había escrito, tal como lo leyó la reina, para
recordar estas palabras, Tristán, que bien sabía tocar el arpa, compuso un
nuevo lai; lo nombraré con brevedad: Gotelef lo llaman los ingleses, Madreselva
lo llaman los franceses. Les he dicho la
verdad del lai que les he contado aquí.
(Traducción de Mario Martín Botero García, de la revista Dialnet)
(Tristán e Isolda, Rogelio de Egusquiza, 1896)
Rogelio de Egusquiza y Barrena fue un
artista español, que vivió durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera
del XX. Es más conocido por la amistad que mantuvo con el compositor alemán
Richard Wagner que por la calidad de su obra. Esta relación marcó decisivamente
su estilo, haciendo que desarrollase este trabajo, entre otros, ya que al
músico le gustaba la leyenda de los dos amantes, como puede apreciarse en una
de sus óperas (Tristan und Isolde).
Desde mi punto de vista, Tristán e Isolda ilustra perfectamente el lai Madreselva, de María
de Francia, ya que transmite la sensación de unión entre los dos enamorados. Dicho
vínculo es más metafórico que físico, puesto que pasan la mayor parte del
tiempo separados.
Por otra parte, puede verse reflejada la simbología del
título Madreselva en el propio
cuadro, siendo los amantes los árboles y sus brazos, las ramas enredadas, como
bien aclara María: A ellos dos les
sucedía como a la madreselva que se une al avellano: una vez que se ha prendido
y adherido, y que se ha enredado alrededor del tronco, pueden vivir juntos
mucho tiempo, pero si se les quiere separar, el avellano muere rápidamente y la
madreselva también.
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| María de Francia |
La diferencia que podría establecerse
es que el poema narra un episodio concreto: el reencuentro de Tristán e Isolda
cuando él regresa a Cornualles y, aunque bien podría tratarse de ese momento,
para mí el grabado tiene un carácter más
genérico. Elegí este lai con la
intención de ceñirme a un texto y no a teorías o elucubraciones; sin embargo,
esta obra es capaz de transmitir la esencia, a mi parecer, de la leyenda
completa.
Finalmente, me gustaría destacar la
técnica del grabado, que, a priori, puede asemejarse a un cuadro, ya que es uno de
los motivos que me hizo decantarme por la obra. El aguafuerte es, aparte de
un compuesto químico, una técnica de estampación realizada a partir de una
plancha de metal. Para conseguir el dibujo es necesario cubrir dicha plancha
con una capa de cera y hacer los surcos convenientes con un punzón. Finalmente,
se sumerge el material en aguafuerte (agua
y ácido nítrico) y, al disolverse la cera, queda impreso el dibujo en el metal.
No obstante, lo relevante de esto es la sensación que me produce al observar la
obra. Al no haber colores, la atención se centra exclusivamente en los amantes,
lo que podría ser un buen símbolo de lo que predica la leyenda: el amor pese a
todo, el amor como centro, como elemento más importante frente a la razón.
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